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韵藻公孙侨(左传晋人徵朝于郑郑人使少正丨丨/丨对注少正郑卿官也丨丨丨子产)正伯侨(史记/封禅)
(书宋母忌丨丨丨充尚 羡门子高 最后皆燕人为方仙道司马相/如大人赋厮丨丨丨而役羡门兮诏岐伯使尚方注征伯侨者仙)
(人姓征名伯侨郊祀 (第 22a 页)
(书宋母忌丨丨丨充尚 羡门子高 最后皆燕人为方仙道司马相/如大人赋厮丨丨丨而役羡门兮诏岐伯使尚方注征伯侨者仙)
(人姓征名伯侨郊祀 (第 22a 页)
恩盗发/丨丨得志云我死后二千载困于恩恩得古钟磬皆投于河)空
冢(续博物志真诰云吞琅玕之华而更营邱墓者 羡门子高 邱子/洪厓先生羡门墓在幽州高邱墓在中山洪厓墓在武威此三)
(郡人并云是/古人丨丨)岷冢(鲍照石帆铭西 (第 21b 页)
冢(续博物志真诰云吞琅玕之华而更营邱墓者 羡门子高 邱子/洪厓先生羡门墓在幽州高邱墓在中山洪厓墓在武威此三)
(郡人并云是/古人丨丨)岷冢(鲍照石帆铭西 (第 21b 页)
后不应邕立阶下大言曰璟所/陈社稷大计陛下当听后丨丨即可璟奏)形解(史记封禅书宋/毋忌正伯侨充)
(尚 羡门子高 为方仙道丨丨销化依于鬼神之事注服虔曰尸解/也颜延之嵇中散诗丨丨验默仙吐论和凝神张说大通禅师碑)
(铭 (第 9a 页)
(尚 羡门子高 为方仙道丨丨销化依于鬼神之事注服虔曰尸解/也颜延之嵇中散诗丨丨验默仙吐论和凝神张说大通禅师碑)
(铭 (第 9a 页)
舜道(史记乐书舜弹五弦之琴歌南风/之诗而天下治丨之丨何弘也)仙道(史记封禅书宋/毋忌正伯侨充)
(尚 羡门子高 皆燕人为方丨丨形解销化依于鬼神之事又司马/相如传相如见上好丨丨因曰上林之事未足美也尚有靡者臣)
(尝 (第 33a 页)
(尚 羡门子高 皆燕人为方丨丨形解销化依于鬼神之事又司马/相如传相如见上好丨丨因曰上林之事未足美也尚有靡者臣)
(尝 (第 33a 页)
天韦应物骊山行翠华稍/隐 半云丨丨光明海中日)
丹台(道君列纪经元都丨丨有皇皇金字子六帖周义/山遇 羡门子高 再拜乞长生诀羡门 高曰汝名)
(在丨丨玉室何忧不仙白沈佺期临池玩月诗春风摇/碧树秋露卷丨丨 李 (第 15b 页)
丹台(道君列纪经元都丨丨有皇皇金字子六帖周义/山遇 羡门子高 再拜乞长生诀羡门 高曰汝名)
(在丨丨玉室何忧不仙白沈佺期临池玩月诗春风摇/碧树秋露卷丨丨 李 (第 15b 页)
损益圭币杂异焉自齐威宣之时驺子之徒论著终始
五德之运及秦帝而齐人奏之故始皇采用之而宋毋
忌正伯侨充尚 羡门子高 最后皆燕人为方仙道形解
销化依于鬼神之事驺衍以阴阳主运显于诸侯而燕
齐海上之方士传其术不能通然则怪迂 (第 29b 页)
五德之运及秦帝而齐人奏之故始皇采用之而宋毋
忌正伯侨充尚 羡门子高 最后皆燕人为方仙道形解
销化依于鬼神之事驺衍以阴阳主运显于诸侯而燕
齐海上之方士传其术不能通然则怪迂 (第 29b 页)
绵绵常住古皇则不死不终绳绳无名老氏则复归无
物然常存非永没之称无物岂长生之化耶(上/)
丹台周乂山遇 羡门子高 叩头乞长生羡门曰子名在
丹台玉室之中何忧不仙(真人周/君内传)谢自然泛海将诣蓬
莱求师船为风飘到一山 (第 88b 页)
物然常存非永没之称无物岂长生之化耶(上/)
丹台周乂山遇 羡门子高 叩头乞长生羡门曰子名在
丹台玉室之中何忧不仙(真人周/君内传)谢自然泛海将诣蓬
莱求师船为风飘到一山 (第 88b 页)
(封禅书自齐威宣之时驺子之徒论著终始五德之运/及秦帝而齐人奏之故始皇采用之而宋无忌正伯侨)
(充尚 羡门子高 最后皆燕人为方/仙道丨丨丨丨依于鬼神之事)金银宫阙望之如云
(史记封禅书自威宣燕昭使人入海求蓬莱方丈 (第 14b 页)
(充尚 羡门子高 最后皆燕人为方/仙道丨丨丨丨依于鬼神之事)金银宫阙望之如云
(史记封禅书自威宣燕昭使人入海求蓬莱方丈 (第 14b 页)
非王子乔也唐诗王子求仙月满台又云可怜缑岭登
仙子犹自吹笙醉碧桃盖世以王侨为王子乔误也
久矣
元瑞新录曰史记封禅书宋母忌王伯侨充尚 羡门
子高 索隐注司马相如云王伯侨古仙人下复引裴
秀记缑氏仙人庙者昔有王乔云云余案史记王伯 (第 11a 页)
仙子犹自吹笙醉碧桃盖世以王侨为王子乔误也
久矣
元瑞新录曰史记封禅书宋母忌王伯侨充尚 羡门
子高 索隐注司马相如云王伯侨古仙人下复引裴
秀记缑氏仙人庙者昔有王乔云云余案史记王伯 (第 11a 页)
封/禅书曰自齐)
(威宣之时驺子之徒论著终始五德之运及秦帝而齐/人奏之故始皇采用之而宋母忌正伯侨充尚 羡门子)
(高 最后皆燕人为方仙道形解销化依于鬼神之事驺/衍以阴阳主运显于诸侯而燕齐海上之方士传其术)
(不能通然则 (第 26a 页)
(威宣之时驺子之徒论著终始五德之运及秦帝而齐/人奏之故始皇采用之而宋母忌正伯侨充尚 羡门子)
(高 最后皆燕人为方仙道形解销化依于鬼神之事驺/衍以阴阳主运显于诸侯而燕齐海上之方士传其术)
(不能通然则 (第 26a 页)
(俭君臣上下六亲之施始也滥耳封禅书曰自齐威/宣之时驺子之徒论著终始五德之运及秦帝而齐)
(人奏之故始皇采用之而宋毋忌正伯侨充尚 羡门/子高 最后皆燕人为方仙道形解销化依于鬼神之)
(事驺衍以阴阳主运显于诸侯而燕齐海上之方士/传其术不能通然 (第 9b 页)
(人奏之故始皇采用之而宋毋忌正伯侨充尚 羡门/子高 最后皆燕人为方仙道形解销化依于鬼神之)
(事驺衍以阴阳主运显于诸侯而燕齐海上之方士/传其术不能通然 (第 9b 页)
在诗书礼乐多能明之则推而不敢斥此又见庄子
前之推老聃者借孔子也(归正/集)
右论老庄
初燕人宋毋忌 羡门子高 之徒称有仙道形解销化之
术自齐宣燕昭王皆信之使人入海求蓬莱方丈瀛
洲云此三神山在渤海中去人不远患 (第 6b 页)
前之推老聃者借孔子也(归正/集)
右论老庄
初燕人宋毋忌 羡门子高 之徒称有仙道形解销化之
术自齐宣燕昭王皆信之使人入海求蓬莱方丈瀛
洲云此三神山在渤海中去人不远患 (第 6b 页)
立精舍烧香读书孙策斩之日昔南阳张津为交州刺史
常著绛帕头鼓琴焚香读邪俗道书为蛮夷所杀此
甚无益
真诰云吞琅玕之华而更营丘墓者 羡门子高 丘子洪
崖先生羡门子墓在幽州渔阳高丘子墓在中山洪
崖先生墓在武威此三郡县人并云上古死人空冢
王子 (第 9a 页)
常著绛帕头鼓琴焚香读邪俗道书为蛮夷所杀此
甚无益
真诰云吞琅玕之华而更营丘墓者 羡门子高 丘子洪
崖先生羡门子墓在幽州渔阳高丘子墓在中山洪
崖先生墓在武威此三郡县人并云上古死人空冢
王子 (第 9a 页)
。自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、 羡门子高
最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，
《孟尝君》，齐雍门司马。胥门氏：《左传》吴有胥门巢。
夷门氏：魏侯嬴为夷门抱关者，后为氏。羡门
氏： 羡门子高， 燕人为仙道。桐门氏：宋乐大心为右师，居桐门，后为氏。又门尹氏，《庄子》汤得其司御门尹登恒，《左传》宋
夷门氏：魏侯嬴为夷门抱关者，后为氏。羡门
氏： 羡门子高， 燕人为仙道。桐门氏：宋乐大心为右师，居桐门，后为氏。又门尹氏，《庄子》汤得其司御门尹登恒，《左传》宋
列传
周
充虞
按《孟子疏》：充虞，孟子弟子。
秦
充尚
按《史记·封禅书》：宋毋忌、正伯侨、充尚、 羡门子高 皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。
汉
充申
按《奇姓通》：汉有充申，仙人充尚之后。
风姓部
周
充虞
按《孟子疏》：充虞，孟子弟子。
秦
充尚
按《史记·封禅书》：宋毋忌、正伯侨、充尚、 羡门子高 皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。
汉
充申
按《奇姓通》：汉有充申，仙人充尚之后。
风姓部